William Barclay (1907 - 1978), promovierte an der Universität Glasgow. 1932-33 Besuch der Universität Marburg. 1963 zum Professor für Theologie in Glasgow ernannt. 1965-68 Dekan der theologischen Fakultät. "Prof. William Barclay hat die besondere Gabe, frei von theologischem Ballast und Fachausdrücken, die Freude am Text und an der Botschaft von Jesus weiterzugeben. Seine allgemein verständliche Auslegung mit vielen Beispielen und Zitaten und einer Fülle von anschaulichen Erläuterungen zu den kulturgeschichtlichen Ereignissen der damaligen Zeit bietet eine gute Grundlage für Bibelstudium, für Gemeinde und Schule." Die Barclay-Reihe im Urteil eines Praktikers: Wer einen biblischen Kommentar sucht - theologisch auf dem neuesten Stand, aber ohne den Ballast wissenschaftlicher Erörterungen -, sollte sich für Barclays Auslegung entscheiden. Überaus praktisch und doch nicht oberflächlich, übersichtlich und flüssig geschrieben. Theologisch-philosophische Spekulationen weichen zugunsten eines biblisch fundierten Denkens in Zusammenhängen, das wir heutzutage vielfach vermissen. Barclay setzt die Zirkelspitze direkt auf den auszulegenden Text und schlägt einen "gekonnten" Bogen um entsprechende Parallelen des Alten und Neuen Testamentes. Auch ein Nichttheologe wird "spielend" in die neutestamentliche Sprachwelt des griechischen Grundtextes eingeführt. Dazu eine Leseprobe: "In der autorisierten deutschen Übersetzung heißt es, Epaphroditus habe sein Leben gering geachtet. Im griechischen Text steht dafür das Wort paraboleuesthai, das mit dem Glücksspiel zusammenhängt, es bedeutet, beim Würfelspiel den höchsten Einsatz zu wagen. Paulus will damit sagen, daß Epaphroditus um Jesu Christi willen sein Leben aufs Spiel gesetzt habe. In der Frühkirche gab es eine Gemeinschaft, die parabolani = die Tollkühnen genannt wurden. Sie hatten es sich zur Aufgabe gemacht, Kranke und Gefangene zu besuchen, besonders solche Menschen, die von gefährlichen und ansteckenden Krankheiten befallen waren. Die Kirche bedarf ständig solcher "parabolani", die ihr Leben für Christus einsetzen." Ein typischer Modellfall für Barclays Auslegungsmethode. Er erschließt dem Leser oftmals eine Fülle von Übersetzungsmöglichkeiten, wodurch der Texthorizont geweitet wird. Gleichzeitig wird der geschichtliche Hintergrund lebendig und unserer Zeit gegenübergestellt. Auf diese Weise dürfte es Lehrern, Jugendleitern und Verkündigern nicht schwerfallen, Barclays Brücke vom Neuen Testament in das 20. Jhdt. hinein zu benutzen. Selbst ungeschulte Bibelleser können anhand dieses Kommentars jeweils in kleineren Gruppen - sei es in reiferen Schulklassen oder in der Gemeindearbeit - einen Text erarbeiten. Barclay schreibt nicht als unbeteiligter Zuschauer, sondern als Kampfgenosse des Apostels Paulus, der seine Leser begeistern möchte für den aussichtsreichen Kampf des Glaubens. Günther Klempnauer, Pädagoge Auszug aus dem Band: Philipper, Kolosser, Thessalonicher: Weiter, liebe Brüder, freuet euch in dem Herrn! Daß ich euch immer dasselbe schreibe, verdrießt mich nicht und macht euch desto gewisser. (Philipper 3, 1) In diesem Satz hält Paulus zwei sehr wichtige Dinge fest. 1. Er spricht von dem, was wir als unzerstörbare christliche Freude bezeichnen können. Er muß selbst empfunden haben, welche hohen Anforderungen er an die Gemeinde in Philippi stellte. Ihnen stand möglicherweise die gleiche Verfolgung wie ihm selbst bevor und der gleiche Tod, der ihn bedrohte. Paulus sagt, sie sollten für ihren Glauben kämpfen und sich selbst in Zucht nehmen. In gewisser Hinsicht hatte es den Anschein, als ob der christliche Glaube eine abschreckende Angelegenheit sei. Dennoch war Freude das entscheidende Merkmal dieses Glaubens. "Eure Freude", hat Jesus gesagt, "soll niemand von euch nehmen" (Joh. 16, 22). Die christliche Freude hat etwas Unzerstörbares. Das kommt daher, daß diese Freude in dem Herrn geschieht. Sie gründet sich darauf, daß Jesus Christus stets und überall gegenwärtig und mit uns ist. Christen können alles verlieren. Und daher bleibt die christliche Freude selbst dann bestehen, wenn es den Umständen nach unmöglich zu sein scheint, ja selbst unter Bedingungen, die nichts als Pein und Trübsal zu bedeuten scheinen. Das liegt daran, daß weder Gefahren noch Angst und körperliche Beschwerden uns Christen von der Liebe Gottes in Jesus Christus unserm Herrn zu trennen vermögen (Röm. 8, 35-59). Im Jahre 1756 erhielt John Wesley, der Begründer des Methodismus, einen Brief, in dem ein Vater ihm von seinem verlorenen Sohn berichtete. Als England wie im Sturm von der Erweckungsbewegung erfaßt wurde, befand der Sohn sich in York im Gefängnis. "Es hat Gott gefallen", schrieb der Vater, "ihn nicht in seinen Sünden dahinzuraffen. Er schenkte ihm Zeit zur Buße; und nicht nur Zeit, sondern auch ein bußfertiges Herz." Der Sohn wurde für seine Missetaten zum Tode verurteilt. Und so heißt es in dem Brief des Vaters weiter: "Von Tag zu Tag fand er größeren Frieden. Und als er am Samstag, dem Tag, an dem er sterben sollte, aus der Todeszelle heraustrat, in sein Leichentuch gehüllt, und den Karren bestieg, da wunderten sich alle Zuschauer, an denen er vorüberkam, wie heiter und gefaßt er war." Dem Burschen war eine Freude zuteil geworden, die nicht einmal der Anblick des Schafotts ihm rauben konnte. 2. Paulus stellt fest, wie wichtig es ist, immer wieder dasselbe zu wiederholen. Er sagt, er habe vor, ihnen nochmals von dem zu schreiben, worüber er ihnen schon früher geschrieben habe. Das ist insofern interessant, als daraus hervorgeht, daß Paulus mehr als nur einen Brief an die Philipper geschrieben haben muß, daß diese Briefe jedoch verlorengegangen sind. Sobald wir ein wenig darüber nachdenken, ist das gar nicht so überraschend. Vom Jahre 48 bis 64 hat Paulus Briefe geschrieben, also während sechzehn Jahren. Aus dieser Zeit sind insgesamt nur dreizehn Briefe erhalten geblieben. Sofern es nicht viele Jahre gegeben hat, bestimmte Zeitabschnitte, in denen Paulus nie einen Brief zu Papier gebracht hat, muß es sehr viel mehr Briefe gegeben haben, die aber alle verloren gegangen sind. Wir brauchen also auch nicht überrascht zu sein, wenn Paulus sich auf frühere Briefe bezieht, die uns nicht erhalten geblieben sind. Auslegung des Neuen Testaments von William Barclay. Aus dem Englischen übersetzt von Dr. Elfriede Leseberg. 17 Bände mit rund 4 500 Seiten Umfang. Weniger zeigen

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Erscheinungsdatum

01.01.1977

Sprache

Deutsch

EAN

9783761545188

Herausgeber

Neukirchener Verlag

Serien- oder Bandtitel

Auslegung des Neuen Testaments

Sonderedition

Nein

Autor

William Barclay

Einbandart

Unbekannter Einband

Anzahl Bücher

Schlagwörter

Neues Testament

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